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先頭が「も」のことわざ・慣用句の意味と読み方

孟母断機の教え(もうぼだんきのおしえ)

本当に為すべきことであるならば、途中でやめることなどはありえない。
その人生・将来に必要なことなら、どのようなことがあってもやりぬくべきだということ。
孟母断機のいう「やりぬくべき」ことは、自分たちの生活・将来にとって「絶対的に必要」なことを指す。
一般的には「一度始めたら途中でやめてはいけない」といった意味とするが、その内容が「絶対的に必要」なものでないのなら当てはまらない。
つまり「“何事であっても”途中でやめてはならない」という意味ではない。
出典は列女伝の母儀。
学問を中途半端でやめて帰省してきた孟子に対し、孟子の母が織りかけの織物を断ち切って「お前が学問を止めるのは、私が機織りを止めるのと同じことだ」と戒めた故事。
なお、故事中から推察するに、機織りは孟子一家にとっての食べ物を得るための手段であり、これを止めることは、食べ物を得られなくなって生活に窮することを意味する。
対して、孟子の学問は将来における一家の生活を左右することであり、それを止めることは、将来の生活に窮することを意味するのであろう。

出典・参考・引用

劉向「列女伝」母儀

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ことわざ

慣用句

出典

列女伝

孟子少（わか）かりしとき、既に学びて帰る。
孟母、方（まさ）に績（つむ）ぎ、問うて曰く、
学の至る所は何（いず）れぞ、と。
孟子曰く、
自若（じじゃく）たり、と。
孟母、刀（とう）を以て其の織（しょく）を断つ。
孟子、懼（おそ）れて其の故（ゆえ）を問ふ。
孟母曰く、
子（し）の学を廃するは、吾が斯（こ）の織（しょく）を断つが若（ごと）きなり。
夫れ君子は学を以て名を立ち、問ひて則ち知を広む。
是れ以て居れば則ち安寧、動けば則ち害を遠ざく。
今、而（なんぢ）は之れを廃せり。
是れ廝役（しえき）を免（まぬが）れずして、以て禍患（かかん）に離るること無からん。
何を以てか織績（しょくせき）して食し、中道にして廃して為さざるに異（こと）ならんや。
寧（むし）ろ能く其の夫子（ふうし）に衣（き）すも、而（しか）も長く糧食（りょうしょく）に乏しからざらんや。
女は則ち其の所食（しょしょく）を廃し、男は則ち脩徳（しゅうとく）を堕（す）つ。
窃盗（せっとう）を為さずんば、則ち虜役（りょえき）と為らんのみ、と。
孟子懼（おそ）れ、旦夕（たんせき）学を勤めて息（や）まず。
子思（しし）に師事し、遂に天下の名儒と成る。
君子謂ふ、
孟母は人と為すの母たるの道を知れり。
詩に云はく、彼の姝（しゅ）たる者は子、何を以てか之れに告げん、とは此れ之れを謂ふなり、と。

孟子がまだ若かったとき、学問途中で帰省した。
孟母は機織（はたお）りをしながら尋ねて言った。
学問の進み具合はどうですか、と。
孟子が言った。
あまり変わりはありません、と。
すると孟母は刀で機織り途中の織物を切断した。
孟子はびっくりして理由を尋ねた。
孟母が言った。
あなたが学問を途中で投げ出すのは、私がこの織物を途中で切断してしまうのと同じことなのです。
そもそも君子たる者は学問で名実ともに充実させます。
ですから居れば安寧を得ますし、動けば危害を未然に防ぎます。
今、あなたはこれを自ら棄てたのです。
このままでは人に左右される人間になってしまい、決して災難から逃れることはできないでしょう。
機織（はたお）りして生活の糧にしているのに、途中でやめてしまうのと何の違いがありましょうか。
家族が着るだけの衣服を織るだけで満足し、それで機織りを止めたとしたら、どうやって食べてゆくことができるでしょう。
私は食を得るところを棄て、お前は自分の成長を諦めてしまう。
そのようなことでは、盗みをしないとしたら、私たちは奴隷になるしかないのです、と。
驚いた孟子は朝夕学問に勤めて怠ることがなかった。
子思（しし）の弟子となり、やがて天下の名儒と成った。
心ある人々は言った。
孟母は人を育てる母たるの道を知っている。
詩経に「彼の姝（しゅ）たる者は子、何を以てか之れに告げん」とあるのは、当にこのことだろう、と。

語句解説

孟子（もうし）

孟子。戦国時代の思想家。孔子の孫である子思に学び、儒学に通ず。各国を遊説して王道政治を唱えた。亜聖と尊称。

自若（じじゃく）

そのまま。

廝役（しえき）

雑役、めしつかい。

織績（しょくせき）

機織りする。

子思（しし）

子思。春秋時代の魯の学者。孔子の孫で、孔子の高弟であった曾子に師事した。中庸の著者とされる。