礼記-禮運[3]
原文
言偃復問曰。如此乎禮之急也。孔子曰。夫禮。先王以承天之道。以治人之情。故失之者死。得之者生。詩曰。相鼠有體。人而無禮。人而無禮。胡不遄死。是故夫禮。必本於天。殽於地。列於鬼神。達於喪祭。射御。冠昏。朝聘。故聖人以禮示之。故天下國家可得而正也。
書き下し文
此の如きか禮の急なるや、と。
孔子曰く、
夫れ禮は、先王以て天の道を
故に之を失する者は死し、之を得る者は生く。
詩に曰く、鼠を
是の故に夫れ禮は、必ず天に本づき、地に
故に聖人は禮を以て之に示し、故に天下国家得て
現代語訳・抄訳
それほどまでに禮というものは重要なものなのでしょうか、と。
孔子が言った。
そもそも禮とは、先王が天道に従って用い、人情に適って治めたものである。
故に禮を失すれば衰退し、禮を得れば生育する。
だから詩経の
鼠を視るに手足備わる、人と異なりしは禮無きが故である、人にして禮無きなるは、どうして早く死せぬのだろうかと。
この故に禮というものは、必ず天道に本づき地勢に由り、鬼神を列ね、
故に聖人は禮を以て万民に示し、故に天下は和順し、国家は当然の帰結として正道に至るのである、と。
- 出典・参考・引用
- 塚本哲三著「漢文叢書第１７」126/360,早稲田大学編輯部編「漢籍国字解全書」第26巻271-272/330
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語句解説
- 子游（しゆう）
- 子游。春秋時代の学者。江蘇呉の人。孔子十哲の一人。文学に優れていたとされる。
- 殽（こう）
- まじる、みだれる。肴（さかな）は骨付きの肉。故に骨肉が雑じることをいう。
- 喪祭（そうさい）
- 喪に服することと先祖を祭ること。
- 射御（しゃぎょ）
- 弓術と馬術。また、射騎。古代の六芸の二つ。
- 冠昏（かんこん）
- 元服と結婚。昏は婚の初文で古くは昏を用いる。冠婚と同じ。
- 朝聘（ちょうへい）
- 諸侯が天子に謁見すること。
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