ただ聖人にして帝を饗し、孝子にして親を饗す（礼記

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礼記-祭義[5]

原文

唯聖人為能饗帝。孝子為能饗親。饗者郷也。郷之然後能饗焉。是故孝子臨尸而不怍。君牽牲。夫人奠盎。君獻尸。夫人薦豆。卿大夫相君。命婦相夫人。齊齊乎其敬也，愉愉乎其忠也。勿勿諸其欲其饗之也。

書き下し文

唯だ聖人にして能く帝（てい）を饗（きょう）するを為し、孝子にして能く親（しん）を饗（きょう）するを為す、饗（きょう）とは郷なり。
之に郷（むか）ひて然る後に能く饗（う）く、是の故に孝子は尸（し）に臨みて怍（は）ぢず。
君は牲（せい）を牽（ひ）き、夫人は盎（おう）を奠（てん）し、君は尸（し）に献じ、夫人は豆（とう）を薦む。
卿大夫（けいたいふ）は君を相（たす）け、命婦（めいふ）は夫人を相（たす）く。
齊齊乎（せいせいこ）として其れ敬し、愉愉乎（ゆゆこ）として其れ忠なり、勿勿（ふつふつ）^*1として其れ其の之を饗（う）けんことを欲するなり。

現代語訳・抄訳

ただ聖人のみが上帝を饗（きょう）することが出来、ただ孝子のみが祖宗を饗（きょう）することが出来る。
饗（きょう）するとは郷（むか）えることをいう。
対座するや孝子の誠心は祖霊の心に適う。
故に祖霊は降下して供え物を饗（う）けるのである。
この故に孝子は尸主（ししゅ）を任せられて心中恥ずるところなし。
祭祀するに君主は牲（いけにえ）を牽（ひ）いて尸主（ししゅ）の前に献じ、夫人は盛大な供え物が入った祭器を薦める。
そして卿大夫（けいたいふ）は君主を補佐し、宮中に仕える婦人は夫人を補佐する。
厳粛にこれを敬い、和らぎ安んじて心を尽くし、祖霊の来たるを今か今かと待ちわびるのである。

出典・参考・引用: 塚本哲三著「漢文叢書第１７」258/360,早稲田大学編輯部編「漢籍国字解全書」第27巻192-193/330

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備考・解説

饗はもてなすこと。
郷は食器の左右に対座する人を示したもの。
卿は饗宴にあずかる者。
豆は食料の豆を指すのではなく、おそらくは供え物すべてをいう。
豆は儀礼に用いる器のことで、祭器の意。
またそなえものの意がある。

語句解説

尸主（ししゅ）: かたしろになること。尸は神像、位牌、またなきがら、むくろの意。古代において祖の尸主に孫を当てて神霊の寄る所とし、その前に供え物を置いて祭ったという。後に人形で代替するようになった。
盎（おう）: おう。はち、ほとぎ。みちあふれること。盛大。
奠（てん）: てん、でん、てい。そなえる、まつる、さだめる。供え物をする。定めおく。すすめる、ならべる。多く神事、神意に準ず。
卿大夫士（けいたいふし）: 家臣の三つの身分を卿大夫士という。上大夫（卿）、大夫、士で、卿は執政の大臣・高位者、大夫は部課の長、士は役人・下級官吏。
命婦（めいふ）: 宮中に仕える婦人。また、大夫の妻。
斉斉（せいせい）: つつしむ形容。整っている様。斉はつつしむ、おごそかの意。
愉愉（ゆゆ）: 和やかな様。なんのしこりもなく喜ぶ様。くつろぐたのしさ。愉は心安らぐ意。
勿勿（ふつふつ）: つとめること。いそぐ様。あわただしいこと。
上帝（じょうてい）: 天上にあって万物を支配する神。大自然の神意。