礼記 - 祭義[2-4]

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礼記-祭義[2-4]

原文

致齊於内。散齊於外。齊之日。思其居處。思其笑語。思其志意。思其所樂。思其所嗜。齊三日。乃見其所為齊者。
祭之日。入室。僾然必有見乎其位。周還出戸。肅然必有聞乎其容聲。出戸而聽。愾然必有聞乎其嘆息之聲。
是故先王之孝也。色不忘乎目。聲不絶乎耳。心志嗜欲不忘乎心。致愛則存。致愨則著。著存不忘乎心。夫安得不敬乎。君子生則敬養。死則敬享。思終身弗辱也。
君子有終身之喪。忌日之謂也。忌日不用。非不祥也。言夫日。志有所至。而不敢盡其私也。

書き下し文

内に致斎（ちさい）し、外に散斎（さんさい）す。
斎（さい）するの日、其の居処を思ひ、其の笑語（しょうご）を思ひ、其の志意（しい）を思ひ、其の楽しむ所を思ひ、其の嗜（たしな）む所を思ふ。
斎すること三日、乃ち其の斎を為す所の者を見る。
祭の日、室に入れば、僾然（あいぜん）として必ず其の位に見る有り、周還（しゅうせん）戸を出づれば、肅然（しゅくぜん）として必ず其の容声（ようせい）を聞く有り、戸を出でて聴かば、愾然（がいぜん）として必ず其の嘆息の声を聞く有り。
是の故に先王の孝たるや、色は目に忘れず、声は耳に絶えず、心志（しんし）嗜欲（しよく）は心に忘れず、愛を致さば則ち存し、愨（かく）を致さば則ち著（あらは）る。
著（あらは）れ存して心に忘れず、夫（そ）れ安（いづく）んぞ敬せざるを得んや。
君子、生かば則ち敬養（けいよう）し、死さば則ち敬享（けいきょう）す^*1、終身辱（はずかし）めざらんことを思へばなり。^*2
君子に終身の喪有りとは、忌日（きじつ）の謂ひなり。
忌日に用ひずとは、不祥（ふしょう）とするに非ざるなり、夫（か）の日に志の至る所有りて、敢へて其の私を尽さざるを言ふなり。

現代語訳・抄訳

物忌みは心中をつつしみ、挙措動作をつつしむ。
物忌みするの日、その居処を思い、その笑語を思い、その志意を思い、その楽しむ所を思い、その嗜むところを思う。
物忌みすること三日にして哀心の至り通じて、祖霊の降下を見る。
祭礼の日、廟室に入ればそこにはかつて在りし日の父母の姿あるが如く、廟室を巡ればそこに父母の存在を感じて敬慎し、廟室を出づれば父母の感無量の声を聞く。
この故に古の聖王の孝たるや、その姿は目に忘れず、その声は耳に絶えず、その志の存するところ、その欲するところは心に忘れず、愛（かな）しみて常に在るが如く、心に想いて共に居るが如し。
親の在りし日を思い、親の今を思う、そうであれば、どうして敬せざることがあるだろうか。
君子は生あれば敬（つつし）んで養い、死せば敬（つつし）んで祀る。
それはその身を終えるまで、父母の志に違（たが）わざることを思えばなり。
君子に終身の喪ありとは、命日のことをいう。
命日に他の事をしないというのは、不吉だからではない。
その日は父母の志に感じて哀惜已（や）まず、故にあえて私事を為さぬだけなのである。

出典・参考・引用: 塚本哲三著「漢文叢書第１７」257/360,早稲田大学編輯部編「漢籍国字解全書」第27巻191-192/330

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備考・解説

祭礼の心に由ることをいう。
中程で孝が出てきたように、祭礼は孝の形として現れたものに過ぎず、その本質は大いなる流れを受け継いで往くということである。
自らが先祖父母の志を継ぎ、それを自らによって化育し、そして子孫へと繋ぐ。
その連綿たる流れの一部分を担い、その一統たる生命を運ぶ。
故に人はこれを運命と呼ぶ。

語句解説

致斉（ちさい）: 心中をつつしむ物忌み。祭祀の前に清めること。
散斉（さんさい）: 挙措動作をつつしむこと。表面にあらわれる行為をつつしむ物忌み。
僾然（あいぜん）: ほのかに見える様。僾はほのか、人の不安定な心情をいう。
周還（しゅうせん）: 周り還（めぐ）る。めぐる。ふるまい。周と還どちらも「めぐる」意。還は旋に通ず。周旋（しゅうせん）と同意であろう。
肅然（しゅくぜん）: 懼れ慎むこと。肅はきびしい、つつしむ、ひきしまる意。
愾然（がいぜん）: ため息して嘆く様。胸がつまってため息をつくこと。愾はなげく、たかぶる、大息する意。
愨（かく）: つつしむ、まごころ。まじめで飾り気のないこと。中空なる心。
敬享（けいきょう）: つつしみ祀ること。享は先祖をまつる意。