昨日の非、今日の是（酔古堂剣掃

酔古堂剣掃-法部[94]

昨日之非。不可留。留之則根燼復萌。而塵情終累乎理趣。今日之是。不可執。執之則渣滓未化。而理趣反轉為欲根。

昨日（さくじつ）の非は留むべからず。
之を留むれば則ち根燼（こんじん）復た萌（きざ）し、而して塵情（じんじょう）終（つひ）に理趣（りしゅ）を累（わづら）はさん。
今日（こんにち）の是（ぜ）は執るべからず。
之を執れば則ち渣滓（さし）未だ化せず、而して理趣（りしゅ）反転して欲の根（こん）と為らん。

昨日の非はすぐさま取り去らなければならない。
これを取り去らねば、燃え残った根から草木が生え出るように、遂にはくだらぬ心情にまみれて道理を失うであろう。
今日の是とするところに拘泥してはならない。
これに拘泥すれば無心たることを得ず、遂には欲心生ずる根とならん。

非なることを知れば速やかに改め、是を是とする心を生ぜず。
是は固より是なるが故に、是非善悪の境に居らず。
故に王陽明曰く、「無善無悪なるは心の體」と。
至れる人は情無きなれども、多くは情に動いて善悪生ず。
故に曰く、「至れる人は情無く、聖人は情を整え、君子は情を制し、小人は情を欲しいままにす」と。