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孝経[應感]

原文

昔者明王。事父孝。故事天明。事母孝。故事地察。長幼順。故上下治。天地明察。神明彰矣。故雖天子。必有尊也。言有父也。必有先也。言有兄也。宗廟致敬。不忘親也。修身謹行。恐辱先也。宗廟致敬。鬼神著矣。孝弟之至。通於神明。光於四海。無所不通。詩云。自西自東。自南自北。無思不服。

書き下し文

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昔者（せきしゃ）明王、父に事（つか）へて孝、故に天に事（つか）へて明。
母に事（つか）へて孝、故に地に事（つか）へて察（さつ）。
長幼順なり、故に上下治まり、天地に明察なれば、神明（しんめい）彰（あら）はる。^[1][2]
故に天子と雖も必ず尊ぶ有り、父有るを言ふなり、必ず先んずる有り、兄有るを言ふなり。
宗廟を敬するに致るは、親（しん）を忘れざるなり、身を修め行を謹むは、先（せん）を辱（はづか）しむるを恐るなり。
宗廟を敬するに致らば、鬼神著（あら）はる。^[3]
孝弟（こうてい）の至り、神明に通じ、四海（しかい）に光（あきら）かなり、通ぜざる所無し。^[4]
詩に云ふ、
西よりし東よりし、南よりし北よりし、思ふて服せざる無し、と。

現代語訳・抄訳

古の明王は、その父に事（つか）えて孝、故に天に事えて明、その母に事えて孝、故に地に事えて察、長幼その順を尊びて上下乱れず、天地に明察なるが故に神明に達す。
故に天子と雖も尊ぶ所あり、これその父あるをいう。
必ず先んずる所あり、これその兄あるをいう。
宗廟を敬するに至るは、その親しみを忘れぬが故であり、身を修め行を謹むは、先祖を尊びてその名を貶めるを恐れるが故である。
宗廟を敬して誠なれば、先祖御霊（みたま）に自ずから通ず。
孝弟（こうてい）の至りは神明に通じ、天下四方に普く広がり、通ぜざる所無し。
故に詩経の大雅・文王有声篇にはこのように詠われている。
四方皆な来たりてその徳に感ず、心より服せざるは無し、と。

出典・参考・引用

中江藤樹訳、熊沢蕃山（伯継）述「孝経」61-64/88

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孝経

曾子

古典

注釈

劉證

時（こ）れは民の父母を美みし、君の行を證し、教末に至徳の大を證す。
故に時（こ）の下に於いて、別に歎辞を起す、余章に異なる所以なり。（劉證）

中江藤樹

明察は天地と其の徳を合するを謂ふなり。
聖人の一言一行は、皆な父母に事ふるの孝にして、而して天地に事ふるの明察なり。（中江藤樹）

黄石斎

身は天地鬼神の智能なり。
天地鬼神は天子の身あり、以て其の智能を效（いた）し、而る後、禮楽以て作るあり、位育以て致すあり。
天地鬼神天子に託し以て其の智能を效（いた）す、学慮せずと雖も、而して学慮する所のもの、固（もと）より既に多し。（黄石斎）

朱鴻集解

父母天地、本（も）と一理に同じ、上下長幼、原（も）と二心なし。
故に之に事ふる必ず以て合するあり。
神明即ち天地の神明、彰は即ち化工の彰顕、天地順にして休徴（きゅうちょう）、地道寧にして咸（み）な若（かくのごと）くあるが如き是なり。（朱鴻集解）

語句解説

宗廟（そうびょう）

国家のこと。また、祖先をまつるみたまや。

四海（しかい）

世の中のこと。古代において世界は四方を海に囲まれていると考えていた。

休徴（きゅうちょう）

休祥。休兆。吉兆。めでたいしるし。休はめでたい意。

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