孝子の親に事ふるの五致（孝経[紀孝行]）

孝経[紀孝行]

原文

孝子之事親也。居則致其敬。養則致其樂。病則致其憂。喪則致其哀。祭則致其嚴。五者備矣。然後能事其親。事親者，居上不驕。為下不亂。在醜不爭。居上而驕則亡。為下而亂則刑。在醜而爭則兵。三者不除。雖日用三牲之養。猶為不孝也。

書き下し文

孝子の親に事（つか）ふるや、居らば則ち其の敬に致り、養はば則ち其の楽（がく）に致り、病まば則ち其の憂（ゆう）に致り、喪（そう）さば則ち其の哀（あい）に致り、祭（さい）せば則ち其の厳に致る。^[1]
五者、備はり、然る後に能く其の親に事（つか）ふ。
親に事ふる者は、上（かみ）に居て驕らず、下（しも）に為（な）りて乱れず、醜（たぐ）ひに在りて争はず。
上（かみ）に居て驕らば則ち亡び、下（しも）に為（な）りて乱るれば則ち刑せられ、醜（たぐ）ひに在りて争はば則ち兵せらる。^[2]^[3]
三者、除かざれば、日（ひび）に三牲（さんせい）の養ひを用ふと雖も、猶ほ不孝と為すなり。

現代語訳・抄訳

孝子の親に事（つか）えるや、父母居らばこれを敬し、父母を養えばその心に叶い、父母病めばこれを憂い、父母死さばこれを哀しみ、父母を祭祀せば厳にして安んず。
故にこの五者を備えてはじめて、その親に事えるという。
親に事える者は、上に在りて驕ることなく、下に在りて乱すことなく、衆と在りて争い生ぜず、必ず和して皆な親しむ。
もし上に在りて驕らば亡び、下に在りて乱（らん）せば刑せられ、衆と在りて争えば終には禍その身に及ぶ。
故にこの三者を除かざれば、日々に三牲の養いを以てその親に尽くすと雖も、不孝という。

出典・参考・引用: 中江藤樹訳、熊沢蕃山（伯継）述「孝経」50-54/88

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備考・解説

孝経第一声に曰く、「身體髪膚、之れを父母に受く、敢へて毀傷せざるは、孝の始なり」と。
三牲の養いを以て親を養うも不孝なる所以はここに尽く。
孝道は天道なり、その身を生じて全うせざれば、これ不孝の至りというべし。

注釈

黄石斎: 五の致るは、赤子の知能、学問を假（か）らず、而して学問の大なる、人の尽くす能はざる所あり。
故に言ふ、良知を致すと。
良知を致すの説、則ち此に出づるなり。
仁義禮知信、則ち皆な此れより始む。（黄石斎）
中江藤樹: 上とは位高く、年老い、才徳に長じたるものを謂ふなり。
唯だ天子諸侯の位とのみ看るべからず。
匹夫と雖も上に居るの時あり、妻子に交はる是なり。
最も宜しく驕の字を活看（かっかん）すべし、心の上に就きて看るべし。
下これに倣へ。（中江藤樹）
大塩中斎: 驕らず乱れず争はず、皆な五致の上より礱磨（ろうま）して来る、亡や、刑や、兵や、全く五致を知らざるにあり、五致を知るを要す。
一言以て之を蔽へば、止まるを知るにあるのみ。（大塩中斎）

語句解説

三牲（さんせい）: 牛と羊と豕（いのこ）。宗廟に供える三種のいけにえのこと。
礱磨（ろうま）: とぎみがくこと。