父母之を生ず、継ぐこと焉より大なるは莫し（孝経[父母生績]）

孝経[父母生績]

原文

父子之道。天性也。君臣之義也。父母生之。續莫大焉。君親臨之。厚莫重焉。故不愛其親。而愛他人者。謂之悖德。不敬其親。而敬他人者。謂之悖禮。以順則。逆民無則焉。不在於善。而皆在於凶德。雖得之。君子不貴也。君子則不然。言斯可道。行斯可樂。德義可尊。作事可法。容止可觀。進退可度。以臨其民。是以其民畏而愛之。則而象之。故能成其德教。而行其政令。詩云。淑人君子。其儀不忒。

書き下し文

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父子の道は、天性なり、君臣の義なり。
父母之を生ず、継ぐこと焉（これ）より大なるは莫し。
君親之に臨む、厚きこと焉（これ）より重きは莫し。
故に其の親を愛せずして、他人を愛する、之を悖徳と謂ふ。
其の親を敬せずして、他人を敬する、之を悖禮と謂ふ。^[1]
順を以（もち）ふれば則（のっと）り、逆なれば民則（のっと）ること無し。
善に在らず、而して皆な凶徳に在り、之を得ると雖も、君子は貴ばざるなり。
君子は則ち然らず、言は斯（こ）れ道（い）ふ可く、行は斯（こ）れ楽しむ可し。
徳義尊ぶ可し、作事（さくじ）法（のっと）る可し、容止（ようし）観る可し、進退度（ど）す可し。
以て其の民に臨む、是を以て其の民畏れて之を愛す、則（のっと）りて而して之に象（かた）どる。
故に能く其の徳教を成して、而して其の政令を行ふ。
詩に云ふ、
淑人（しゅくじん）君子、其の儀忒（たが）はず、と。^[2]

現代語訳・抄訳

父子の道は自然にして来たるところであり、その関わりは君臣の義に同じ。
父母ありて我れ生ず、その志を継いで子孫連綿に至らしめるや、これより大なるはなし。
敬親（けいしん）の道を以てこれに臨む、その厚恩たるや、これより重きはなし。
故にその親を愛せずして他人を愛する、これを悖徳といい、その親を敬せずして他人を敬する、これを悖礼という。
その行うところ順を以てすれば民は自然にしてこれに従い、逆を以てすれば民の従うこと自然ならず。
自然ならざれば善に在らず、たとえ治めるを得るも皆な凶徳にして、故に君子は貴ぶことなし。
君子は自ずから然るところを貴びて形迹生ぜず、言は道（い）うべくして道（い）い、行は行うべくして行い楽しむのみ。
その徳義を尊び、事を興すに違（たが）うことなく、その身を以て手本となし、その進退挙措の通ぜざるなし。
これを以て民に臨めば、人々畏敬して親愛し、その為すところに則りて習わざるはなし。
故に普くその徳教に感化され、その政令に従いて通ぜざるなし。
故に詩経の鳲鳩（しきゅう）篇にはこのように詠われている。
淑人（しゅくじん）君子、其の儀忒（たが）はず、と。

出典・参考・引用: 中江藤樹訳、熊沢蕃山（伯継）述「孝経」44-50/88

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備考・解説

君親之に臨むは熊沢蕃山曰く「父母は至親なり、父母これを生じ、君これを養ふと雖も、家に居ては父母に養はる、故に尊よりみれば君なり、親（しん）よりみれば父母なり、君親の道をかねて上に臨めり」と。
故に“君親”を“敬親”とした。
君子の言行、人心自然とこれに従い、感ぜざるはなし。

注釈

趙起蛟: 人或ひは人より些少の恵愛を受くれば、趣（すなは）ち感激して置かず、必ず報効（ほうこう）を思ふ。
独り父母の厚恩に於いては、漠然として忘るる如し。
抑（そ）も何の謂はれぞ。
聖人故に言（げん）の煩はしきを憚らずして大なるはなしと曰ひ、又た重きはなしと曰へり。
連類以て其の殷殷たる垂訓に及ぶの心、良（まこ）とに厚し。（趙起蛟）
孫本: 詩を引いて正に淑人君子を言ふ、而して天子に及ばず。
乃ち諸侯、卿大夫の孝をのぶるなり。（孫本）

語句解説

淑人（しゅくじん）: 主に婦人に用い、立派でつつましい人をいう。
鳲鳩（しきゅう）: 布穀鳥（ふふどり）でカッコウのこと。また、鳥を官名としたことがあり、司空の意の場合もある。その場合は民政を司る。
報効（ほうこう）: 恩に報いて力をつくすこと。
連類（れんるい）: 同類。類例を並べること。
殷殷（いんいん）: さかんなさま。音のとどろく様子。