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熊沢蕃山

孝経小解-應感[2]

父帝在（ましま）す時は、太子と雖も君臣の禮なり、兄は公卿（こうけい）の、齒徳（しとく）ある人、ならびに諸兄、伯父なり。
君在す時は、禮兄する事あり、父帝崩じ給ひて、太子、即位以後も、宗廟において亡に事ふること、在に事ふるがごとし。
孝子は、親を死せりとせず、孝は死生、一貫なり。
ただ親のみならず、先王の神、皆な天子の尊び給ふ所なり。
又た宗廟にして、諸兄、伯父、先んじて事を行はしめ給ふことあり、先王の神（しん）より見給ふときは、ともに孫（そん）なればなり。
又た天民（てんみん）の先覚（せんかく）は、道徳の兄なり。
謙譲して問ふことを好み給ふは、これを先んずるなり。

天子の敬を尽くし給ふ所は宗廟なり、父子の親しみは天性なり、膝下（しっか）のしたしみをうしなはざるなり。
親子（しんし）の道は、天子、諸侯、卿大夫、士庶人にいたるまで、貴賤となく一なり、身を修め行ひ慎むことも一なり。
此の身は親、先祖の遺体なり。
故に先（せん）を辱（はづか）しめんことを恐るるなり。
宗廟に誠ありて、敬を尽せば、父母、先祖の鬼神、来格（らいかく）して祭りを受く、故に著（あらは）るといふ。
著（あらは）るは洋々として其の上にいますがごとく、其の左右にいますがごとし、よくまことある故なり。
微の顕かに照著（しょうちょ）して、掩（おほ）ふべからざるなり。

天の万物に付与（ふよ）して、自ずから已む事能はざるものは命なりといへり。
故に天地は性命の父母なり、孝弟（こうてい）の道、父母、先祖、天地に及んで一なり。
此の故に至誠（しせい）なる者は神明に通じ、四海（しかい）に光（あらは）る、通ぜざる所なし。
中江氏云はく、
弟（てい）亦た孝中の一件のみ。
故に孝弟（こうてい）兼ねて挙ぐると雖も、専ら重ねて孝上に看る可し、と。

詩は大雅、文王有声の章なり。
武王、孝徳の臻（いたり）て、四方皆な来たりて服従す。
中心悦びて誠に服する事を美称すといへり。
孔夫子、孝弟（こうてい）の行、愛敬の美を述べ給ふ事、畢（おは）れり。
詩を引いて賛美す。
近きより遠きに及んで、四方、徳化に感ず、通ぜざる所なき事を明らかにすといへり。

出典・参考・引用

中江藤樹訳、熊沢蕃山（伯継）述「孝経」62-64/88

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語句解説

歯徳（しとく）

年齢と徳行。歯は年齢の意。

膝下（しっか）

ひざもと。父母や主君などのそば近く。また、父母を尊んでいう。

来格（らいかく）

いたる。祭祀などにおいて、神霊が降ること。格は至る意。

四海（しかい）

世の中のこと。古代において世界は四方を海に囲まれていると考えていた。

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