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熊沢蕃山

孝経小解-孝治[3]

百姓（ひゃくせい）は国中の人なり、卿大夫士、心服して、君を助けて孝治をなす、故に国中の懽心（かんしん）を得るなり。
諸侯も治国の内は、自分として世子（せいし）の定めなし。
天子より誰を国主と、命じ給ふべきなり。
諸子、同姓の中、人品次第なれば、私（ひそか）に世子を立つべからず。
其のうえ治道の学問修行にてもあれば、大方、世子たるべき人も、諸臣と相譲りて、ともに君につかへ給ふなり。
生には君といひ、祭には先君といへり。
先君の志を継いで、国中の懽心（かんしん）を得るを以て孝とす、是れ本と天子の御心なれば、則ち忠なり。
かくのごとくなれば、永く其の国を有（たも）ちて祭祀を奉ず。

家は卿大夫、士、庶人、大小をあわせて云へり。
臣妾（しんしょう）は家内の男女なり、仁愛を以てつかふ故に心服す。
妻子は、猶ほ以て愛して教ふべきものなり。
主人、徳あれば怒らずとも威ありて、妻子臣妾恐るるものなり。
仁愛になづき、徳威に恐るるは、家徳の本なり。
父子篤（あつ）く、兄弟睦まじく、夫婦和らげるは、家の肥えたるなりといへり。

人は妻子、臣妾（しんしょう）なり。
主人の父母なれば、一家の者、従はずといふ事なけれども、面ばかり主人の令に従ふと、中心より悦んで誠に従ふと、大（おほ）ひにかはれり。
家内の者、主人の徳愛（とくあい）に服して、主人の愛敬する所を愛敬す。
主人の愛敬するは父母なれば、令せざれども父母を愛敬す。
他家の者来たりてまでも、主人の徳によりて、父母を愛敬す。
故に、父母の目にふれ、耳に聞く所、よろこばし。
この故に、生ずる時は親（しん）の心安く、祭るときはその魂来格（らいかく）す。
鬼は親の鬼神なり、気屈（くっ）して帰るなり。
虞氏（ぐし）云はく、
凡そ人、怒りをふくみ、辱（はじ）をしのび、意を屈して人につかふれば、面前、甘心（かんしん）せざる顔色（がんしょく）あり、面後（めんご）、甘心（かんしん）せざる言語あり。
かくのごとくの服事（ふくじ）、享用（きょうよう）を受けては、安楽ならず、人の懽心（かんしん）をあつめて親（しん）に事（つか）ふ時は、父母の心裏（しんり）も又た懽悦（かんえつ）す。
亡（ぼう）に事へる時は、神霊も又た懽喜（かんき）す、と。

出典・参考・引用

中江藤樹訳、熊沢蕃山（伯継）述「孝経」35-37/88

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備考・解説

徳の至りは泥むに非ず、自ずから節を得るなり。
人々の放縦して私を為すは、徳の未だ至らざるなり。

語句解説

来格（らいかく）

いたる。祭祀などにおいて、神霊が降ること。格は至る意。

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