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熊沢蕃山

孝経小解-孝治[1]

明王は、知、神明なり。
孝は、天地、万物、一貫（いっかん）の理の至実（しじつ）なり。
孝を以て天下を治むるは、四海一家、中国一人の徳治なり。

小国の臣は附庸（ふよう）の臣なり、公侯伯子男（こうこうはくしだん）は諸侯、五等の爵なり。
公侯（こうこう）の国は皆な方（ほう）百里、伯は七十里、子男（しだん）は五十里なり。
五十里よりすくなきは、一分として朝することなりがたき故に、大国の侯に付いて、天子に達するを附庸と云ふなり。
公一位（こういちい）、侯一位（こういちい）、伯一位（はくいちい）、子男同じく一位なれば、四等とも云ふ。
此の百里、七十里、五十里は田地ばかりをいふなり、山野、川澤（せんたく）は外なり。
百里を千乗（せんじょう）の国といふ、軍役に車千乗を出だす、一乗に七十二人づつなれば七萬二千なり。
他は推して知るべし。
先王の軍役は、かろし、跡に耕作もあれざるようにのこす事なれば、成人百人ある里より十人出だして、七十二萬の衆あり、二十歳以下、男女ともにはかぞへがたし。
附庸も二百乗、三百乗の不同あり、成人十五六萬の衆あるべきか。
中夏（ちゅうか）は大国にて、諸侯の国々より、京都へ道路遠しと雖も、上洛の人数すくなく、禮、易簡なり。
六年に一度の来朝にて、逗留もすくなければ、附庸とても、一分として上洛あるべけれど、軍役をかねて、大国の諸侯と平生親しみあるようにとの事なるべし。
日本にても、小身（しょうしん）の城主、郡主、一人備へを立て難き故、旗本として大名のともに付くがごとし。
天子は天地を父母とし、天地にかはりて士民を子とし給へば、小国の臣と雖も、多くの子を預け置き給ふ。
故に其の人品を知りて忘れ給はず、況や五十里以上は、子を預け給ふこといよいよ多き故に、諸侯を兄弟とし親しみ給へり。
字註（じちゅう）に、公は正なり、公は義理にしたがひて私なきなり。
侯は人に従ひ、弓の省（しょう）に従ひ、矢に従ふ。
人、弓矢の道に達するの義なり。
諸侯、天子に朝しては、射禮（しゃれい）によりて親しみ給へり。
古は弓を射させて其の徳を知り、諸侯に封ぜられしことあり。
弓の後、酒宴などあり、彼れ是れ以て上下親しみ交はりて、其の人品を知り給ひ、能を賞し、不足を教へ給ひしなり。
諸侯、弓矢の道に達すれば、夷狄（いてき）恐れて、王宮の干城（かんじょう）となり、伯は長なり、一国の長たる徳あるなり、子は字なり、小人を字愛（じあい）するなり、男は任なり、王の職事に任ずと云へり。

出典・参考・引用

中江藤樹訳、熊沢蕃山（伯継）述「孝経」32-34/88

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語句解説

付庸（ふよう）

大国に付属する国。大国の勢力下にある弱小国。

夷狄（いてき）

えびす。中国周辺の異民族の総称。また、外国人を軽蔑した言い方として用いられることもある。

干城（かんじょう）

干（たて）と城。国を守るもの。

字愛（じあい）

やしない慈しむ。