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熊沢蕃山

孝経小解-三才[4]

徳義は義理なり、陳（の）ぶるは人々に教へざれば、或いは嘉言、善行を書に記し、或いは楽章とするときは、聞く者、うたふ者、義理の心を興起す。
窮屈にかたづまりたる者も、柳下恵（りゅうかけい）の風を聞いてはゆるやかなる心生じ、頑なに欲心なる者も、伯夷（はくい）の風を聞いてはいさぎよき心生ずるがごとし。
興行（こうこう）は道の志の興るなり。
民にしかり、いはんや士大夫をや。

先王、聖知を忘れて、天位を敬ひ給ひ、常に公卿、大夫士に譲りて、己をすて、人にしたがひ給ひ、庶人までに譲りて、諫鼓（かんこ）謗木（ぼうぼく）を置き給へり。
故に百官、皆な天職を敬いて、公卿は大夫士に譲り、大夫士は庶人の秀才に譲り、互いに問うことを好みて、善を人と同じくす。
故にその代は譲を知とし、譲らざるを恥とす。
路をゆけども、右は女に譲り、左は男に譲りて、男女交わりゆかず、男女も又た互いに譲りて禮あり。
落ちたる物を拾わざれば、まして争訟（そうしょう）の事なし。
言を以て格（ただ）さざれども、虞芮（ぐぜい）の訟（うった）ひ止みたるは、先んずればなり。
それ知の深く明らかなるは、聖人に如くはなし。
然るに公卿、大夫士はいふに及ばず、凡民までに下りて、問ふことを好み給ふは、敬譲の至りなり。

出典・参考・引用

中江藤樹訳、熊沢蕃山（伯継）述「孝経」30/88

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古典

語句解説

柳下恵（りゅうかけい）

柳下恵。春秋時代の魯の大夫。周代七賢の一人。直道を守って君に仕えたという。

伯夷（はくい）

伯夷。周初の人で孤竹君の長子。父の意を察して弟の叔斉と王位を譲り合う。後に文王を慕って周に行き、周の武王の殷討伐を諫め、聞き入れられずしてその治世を善しとせずに餓死。叔斉と共に清廉な人物の代表とされる。なお、舜の時代に礼を司った伯夷とは別人。

諫鼓（かんこ）

人々が君主を諫める際の合図として鳴らす太鼓。宮門外に置いた。

謗木（ぼうぼく）

投書箱。朝廷の前に立てて人々に政治の足らぬところ自由に訴えさせた。古代の聖王とされる舜が行なったという。

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