東洋・西洋の古典書籍

孫武

孫子-火攻[1]

孫子曰く、
凡そ火攻（かこう）に五有り、一に曰く人に火す、二に曰く積（し）に火す、三に曰く輜（し）に火す、四に曰く庫に火す、五に曰く隊に火す。
火を行（や）るに必ず因有り、烟火（えんか）必ず素（もと）より具（そな）ふ。
火を発するに時有り、火を起すに日有り、時なる者は、天の燥（かわ）けるなり、日なる者は、月の箕（き）壁（へき）翼（よく）軫（しん）に在るなり、凡そ此の四宿（ししゅく）は、風起るの日なり。

現代語訳・抄訳

孫子が言った。
およそ火攻めに五あり。
人民を火攻めし、資材を火攻めし、輜重を火攻めし、倉庫を火攻めし、軍隊を火攻めす、これを五火（ごび）という。
火攻めを行なうや必ず起因すべき所あり、火のあがるや必ず発端たるべき所あり。
火の手をあげるに時あり、火の普く広がるに日あり。
時とは乾燥するの時宜を得るをいい、日とは箕（き）壁（へき）翼（よく）軫（しん）の四星をいう。
およそこの四星は、必ず風起るの日である。

出典・参考・引用

山鹿素行注・解「孫子諺義」163-165/183

関連タグ

孫子

孫武

古典

備考・解説

烟火（えんか）は火の気のあること。
一に資材、二に火器、三に内応者、いずれも火の発端となるべき所にして、あらかじめ備えねばならない。

山鹿素行曰く、
案ずるに、地形九地の二篇は、地を以て兵の助とすることを論ず、地形の篇末に天を知り地を知るのことを云へり。
此の篇は天の時によって兵を用ふるの要法を論ず。
其の事は火戦を述ぶると雖も、其の事実は天の時を以て要とす、火は専ら天の時によれり、この故に事は火にして其の要は時日を知るに在り。
然れば此の篇、天の時を以て攻戦を行ふことを論ず、この故に地形九地の次に此の篇をついづるなり。
孫子、五事を挙げて天を以て第二と為し、地を以て第三と為す、而して戦法を論ずるに至りては、地形天時皆な人事の末に在り。
後学の尤も之を熟読す可きなり、と。
蘇老泉曰く、
火攻は孫子に于（お）いて下策と為す、と。
王鳳洲曰く、
葉水心云ふ、火攻用間を以て之を考ふるに、疑ふらくは孫子亦た未だ尽さざる有るの書、と。
袁了凡曰く、
火攻の功捷（さと）し、戦はずして屈するの本意に非ざるなり。
故に此れを以て下策と為す。
此の篇、備（つぶさ）に火を以て攻を佐（たす）くるの法を道ふ、而して死者復た生く可からざるに倦々（けんけん）たり。
其の意、只だ国を安んじ軍を全うするの四字に在り、と。
山鹿素行曰く、
人を火すとは、在家宿城根小屋へ押し入りて火を放ち、人民を火に苦しましむるを云へり。
凡そ敵国へ働入ては、民屋を放火して、地形にささわりなからしむること、定まれる事なり、是を兵法に放火地焼など云へるなり。
呉起曰ふ、凡そ軍の居る、荒澤（こうたく）草木（そうもく）幽穢（ゆうわい）、焚きて滅す可しと。
或ひは敵衆（おお）く我れ寡く、力を以て勝ち難き者は、則ち其の人に火す。
諸葛武侯曰ふ、凡そ水に利する者は火に利ならず、火を縦ちて之を焚かば、片甲存する無しと。
積を火すとは、敵方へ忍びを入りて其のたくわへおく所の米穀薪芻（しんすう）をやくなり。
或ひは彼国地へ動入、其の蓄積の地を考へて、焼動の兵をすすめ、是をやかしむることあり。
輜を火すとは、陣中へ持ち出だしたる処の小荷駄を輜と云へり。
是れ又た焼動の兵をすすめ、あとの小荷駄をやき、又は忍びを発して、やくことあるなり。
庫を火すとは、庫は彼が財宝を入れおく蔵なり、是を焼かしめて其の愛する所を奪ふなり。
廣註に云ふ、車の衣裳を載せ道に在りて未だ止まらざるを輜と曰ふ、営塁すでに定まり、貨の舎蔵有るを庫と曰ふと。
隊を火すと云ふは、彼陣をはるの時、火箭を用ひ火焙烙を投げて、其の備へを焼くことなり。
賈林云ふ、隊は道なり、糧道及び転運を焼絶するなりと。
以上、是を五火と云ふ、と。
山鹿素行曰く、
因とは、天の時を考へ、内応の者をはかり、其の焼き立つべき地形にたよりある、皆な是れ因なり、と。
魏武註に云ふ、
姦人に因るなり、と。
廣註に云ふ、
風に因り、夜に因り、燥旱に因り、奸人の内応に因り、草莽（そうもう）に因り、備へ無きに因るなり、と。
山鹿素行曰く、
烟火（えんか）とは、火攻めに入る可きの火器を云へり、烟火（えんか）は焼具なり、烟は未火なり。
然れば火をうづみたくわへおくを云ふなり、火打付竹続松早付焼草火箭等なり。
此の如き諸色の具をもとより用意致さざれば叶わざるなり、素はもとよりなり。
一本烟火を烟人に作る、烟人は火をつくる役人のことなり。
通鑑に云ふ、烟人は即ち火盗なりと。
一人の勇捷の者を選び、言語服飾、敵と相同じ、竊（ひそか）に逐はると号し、便ち火輪を懐にして敵営に入り、その積聚を焚く、火発せば乱を承けて出づ。
廣註に云ふ、艾蒿荻葦薪芻膏油の類、皆な須らく預（あらかじ）め備ふべしと。
兵法に火箭火鎌火杏火兵火獣火禽火盗火弩有り、皆な時に臨みて能く具ふる所に非ざるなり、と。
山鹿素行曰く、
箕（き）壁（へき）翼（よく）軫（しん）は、二十八宿の中の四星なり。
此の四宿は風を好むの星なるが故に、月にこれかかるの日、必ず風あるなり。
星は火の精なり、日は水なり、風は水火のたたかふ処によって必ず生ず、この故にすべて二十八宿へ月のかかるときは、或ひは雨、或ひは風ふくことあり、此の四宿は風を好む星ゆえに、必ず風あるなり。
洪範に、星に風を好む有り、星に雨を好む有りと云ふ、是れなり。
宿は星宿なり、ほしのことなり、月これにやどるを云ふと云ふは非なり、と。
大全に云はく、
按ずるに天官書に曰ふ、月、箕（き）壁（へき）翼（よく）軫（しん）に在れば、則ち三日を出でずして、必ず大風有り。
故に風来る十里、塵を揚げて葉を動かし、風来る百里、沙を吹き尾を飄し、風来る千里、力能く石を走らせ、風来る万里、力能く木を抜く、故に火必ず風を借りて以て其の焔を烈にす、と。
天文志に曰く、
此の四星風を好む、月此れに離る者は必ず風多し、常に鶏羽八両を以て、五丈竿上に掛け、風の従（よ）りて来る所を占ふ、と。

語句解説

幽穢（ゆうわい）

雑草の茂った奥深いところ。

薪芻（しんずう）

薪とまぐさ。まぐさとはわらや草を束ねた牛馬の飼料をいう。

転運（てんうん）

輸送すること。

草莽（そうもう）

草むら。いなか。転じて、民間・在野・世間の意。