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孔子

詩経-小雅[節南山之什][節南山]

詩序
節南山は、家父の幽王を刺（そし）るなり。
詩文
節たる彼（か）の南山、維（こ）れ石巌巌（がんがん）たり。
赫赫（かくかく）たる師尹（しいん）、民具（とも）に爾（なんじ）を瞻（み）る。
憂心惔（や）くが如く、敢へて戯談（ぎだん）せず。
国既に卒（ことごと）く斬（た）つ、何を用（もっ）て監（かんが）みざる。
節たる彼の南山、有実（うじつ）其れ猗（さか）んなり。
赫赫（かくかく）たる師尹（しいん）、平らかならざるを何と謂はん。
天方（まさ）に薦瘥（せんさ）し、喪乱（そうらん）弘（おほい）に多し。
民言（みんげん）に嘉（よみ）無く、憯（かつ）て嗟（なげ）きの懲（とど）むる莫し。
尹氏（いんし）は大師なり、維（こ）れ周の氏。
国の均を秉（と）り、四方を是れ維（つな）ぐ。
天子を是れ毗（たす）く、民をして迷はざら俾（し）めよ。
昊天（こうてん）に弔（とむら）はれず、宜しく我が師（もろもろ）を空しくすべからず。
躬（みずか）らせず親（みずか）らせざれば、庶民信ぜず。
問はず仕（つと）めずして、君子を罔（いつは）ること勿れ。
式（もっ）て夷（たいら）かに式（もっ）て已（や）めて、小人に殆（あやう）きこと無かれ。
瑣瑣（ささ）たる姻亜（いんあ）、則ち膴仕（ぶし）する無かれ。
昊天（こうてん）傭（ひと）しからず、此の鞠訩（きょくきょう）を降す。
昊天（こうてん）恵まず、此の大戻（たいれい）を降す。
君子如（も）し届（いた）らば、民の心を闋（や）ま俾（し）めん。
君子如（も）し夷（たいら）かならば、悪怒（あくど）是れ違（さ）らん。
昊天（こうてん）に弔はれず、乱の定まること有る靡（な）し。
式（もっ）て月に斯れ生じ、民を寧（やす）んぜざら俾（し）む。
憂心酲（よ）ふが如く、誰か国成（こくせい）を秉（と）らん。
自ら政を為（おさ）めず、卒（つひ）に百姓を労（くる）しむ。
彼の四牡（しぼ）に駕す、四牡（しぼ）項領（こうりょう）たり。
我れ四方を瞻（み）るに、蹙蹙（せきせき）として騁（は）する所無し。
方（あた）りに爾（なんじ）の悪を茂むる、爾（なんじ）の矛を相（み）る。
既に夷（たいら）かに既に懌（よろこ）ばば、相ひ酬（むく）ひるが如し。
昊天（こうてん）平らかならず、我が王寧（やす）んぜず。
其の心を懲らさず、覆（かへつ）て其の正すを怨む。
家父誦（しょう）を作（な）す、以て王訩（おうきょう）を究む。
式（もっ）て爾（なんじ）の心を訛（か）し、以て萬邦（ばんぽう）を畜（ちく）せん。

現代語訳・抄訳

詩序
節南山は、大夫である家父が無道の臣を重用する幽王を風刺したものである。
詩文
あの高くそびえたる南山は、石巌巌（がんがん）として厳粛なり。
厳粛たるべき大師の位に尹氏が在る、天下万民がそのあり方を見る。
その姿をみれば、人々の心は憂いで灼かれるが如く、戯れの言葉すらも発する気持ちになれない。
国は既に傾き衰乱の様相を呈している、どうして察して鑑みることをせぬのだろう。
あの高くそびえたる南山は、草木実りて盛んである。
国を興すべき大師の位に尹氏が在る、然るにこの国の治まらざるをどのように思うのか。
天はしきりに天罰を示し、疫病天災を降された。
人々は嘉言を発することなく、怨嗟の声がやむことも無い。
尹氏は大師の位に在る、これ周の本を司る職。
国を平らかにし、四方を維持し、天子を補佐し、人民を安んず。
天意に適わずして嘉せられず、大師に相応しからざるを用いて、天の禍乱を招き、国家民衆を空乏させてはならない。
上に在る者が模範を示さず親愛せざれば、民衆が信じることはない。
国のゆくべき道を問い、国政を務めずして、君子を欺くことに終始してはならない。
心を平らかにし、その職に足らざるを罷免せよ、小人に惑いて国を危うくしてはならない。
小事に明らかなるだけの姻戚の者を私して、高位に就かせてはならない。
天は均しからず、人々に困窮大難を降された。
天は恵まず、人々に大罪天罰を降された。
君子がもし至誠要道に至らば、人々の心は安らぎを得るに至るであろう。
君子がもし公平無私に至らば、人々は私情を去って和睦を得るに至るであろう。
然るに今、天に嘉せられず、故に世に禍乱は已まず。
月を経れば大災困難が生じ、人民の心は荒んで安んぜず。
憂いの心で悪酔いするが如く、どこに国を治め安んずる者が在るだろうか。
王は自ら国政に務めず、尹氏を用いて終に人民を苦しむ。
王が車駕す、その引きゆく馬は肥えて隆々としている。
然るに我が四方を見てみれば、皆な困窮退縮して馳すべき所無し。
尹氏は私情に溺れて満たさんと欲し、力を以て相争う。
満たすを得たれば心収まり、酒を人に進めるが如くに相親しむ。
天はその治世に不平を生じ、我が王はそれを察して安んぜんと務めることを得ず。
小人を得てその心を懲らしめず、却ってこれを正さんとするを怨む。
家父は詩を作し、幽王のために政治の乱れたるを究め諭す。
以てその心の正しからざるを示し改め、以て国家を安んじ人民を養わんと。

出典・参考・引用

根本通明著「詩経講義」5-8/237,林英吉著「五経講義・詩経・書経之部」第一冊140-141/268

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備考・解説

節は高く鋭く秀づる貌なりとある。
懲は止なりとある。
不弔は淑（よ）しとせられずの意。
躬は天子自ら実践すること。
親は天子自ら親しむこと。
躬親（きゅうしん）で天子が自らする意がある。
式夷は心を平らかに、式已は当たらざるをやめること。
訛は化。
本来、訛は正しからぬ意を含むので、正しからざる心を善へと化すことを言うのであろう。
ここでの君子は在位の高徳の者を指す。

語句解説

巌巌（がんがん）

岩が積み重なるような様。古く山巌は聖なる所とされた。

赫赫（かくかく）

かがやかしく盛んな様。あかあかと光輝く様。

師尹（しいん）

注釈に大師（三公の一で天子の教育に当たった）の尹氏の意であると記されている。

戯談（ぎだん）

冗談。本気ではない戯れの言葉。

薦瘥（せんさ）

多難。薦（しき）りに瘥（や）ましむ。薦は重ね重ねの意で瘥は病の意。

喪乱（そうらん）

世の乱れ。多くの人が死んだり災難が生じること。

大師（たいし）

官名。周代に音楽のことをつかさどった官の長。また、三公の一で天子の教育に当たる職。なお、大軍の意や高僧の称号として用いられることもある。

昊天（こうてん）

大空。

瑣瑣（ささ）

こせこせする様。こまごまとしてわずらわしいこと。

姻亜（いんあ）

婚姻による親戚のこと。妻の親類の者。

膴仕（ぶし）

厚禄をもってつかえること。禄の多きは高位に就くことを意味する。

鞠訩（きょくきょう）

鞠凶。凶を告げる。鞠は困窮、訩は乱。

大戻（たいれい）

大罪。

悪怒（あくど）

にくみ怒ること。

国成（こくせい）

治平。

項領（こうりょう）

はっきりと目立つ首筋。大きなうなじ。

蹙蹙（せきせき）

せばまること。縮こまって伸びない様。しゅくしゅくとも読む。