孝経小解 - 序[1] - 熊沢蕃山

熊沢蕃山

孝経小解-序[1]

孝の道理を教へ給ふ書なる故に、孝経と名付けたり。
聖人の道を伝へたる書を経と云ふ、経は常なり、聖人の道は万古不易の常道にして、無始無終（むしむしゅう）の理なり。
夫（そ）れ孝は天地生々の理にして、至誠真実の心なり、故に孝子には、神明不測（しんめいふしぎ）の霊感あり。
孝経は曾子（そうし）によりて発明し給へり、曾子、質美（しつび）にして天然と孝子なり。
然れども、学未だ至所（ししょ）に至らざる以前は、大舜（たいしゅん）の孝に及ばざる所あり。
大舜は誠より明らかなる聖人なり、曾子は明らかなるより誠なる大賢なり、其の至れるに及んでは一なり。
曾子も孔門に入らずして大舜を師とするの学なくば、ただ孝子と云ふに終らんのみ。
孝子なれども賢人とは云ふべからざる人多し。
善に明らかにして身に誠あるは君子の孝なり、故に徳、聖賢ならざれば大孝とは云ひ難し。
曾子の学すでに至所（ししょ）に近くて、大舜の孝に及ばんとす。
故に孝の大本、大用を説き給へり。

出典・参考・引用: 中江藤樹訳、熊沢蕃山（伯継）述「孝経」5/88

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備考・解説

貝原益軒曰く、
孝の字は是れ会意、老を父母となし、子膝下にあり而して侍養するの意なり。
爾雅、及び説文の説は是れ孝の字の正意なり。
蓋し孝道は固（も）と至って大にして侍養の事に止まらず。
然れども其の最も近き者を論ぜば、此に外ならざるのみ。

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