伝習録 - 伝習録上[8]

王陽明

伝習録-伝習録上[8]

又た曰く、
知は是れ心の本體。
心は自然に知を会す。
父を見ては自然に孝を知り、兄（けい）を見ては自然に弟（てい）を知り、孺子（じゅし）の井（せい）に入るを見ては、自然に惻隠を知る。
此れは便（すなは）ち是れ良知。
外に求むるを假（か）らず。
良知の発するが若きは、更に私意の障礙（しょうがい）無し。
即ち所謂其の惻隠の心を充ちて、而して仁を勝げて用ひる可からず。
然るに常人に在りては私意の障礙無きこと能はず。
所以（ゆえ）に須（すべか）らく致知格物の功を用ひて、私に勝ち理に復るべし。
即ち心の良知に更に障礙無く、以て充塞流行（じゅうそくりゅうこう）するを得ん。
便ち是れ其の良知を致すなり。
知致は則ち意（い）誠（まこと）なり、と。

現代語訳・抄訳

更に王陽明は云う。
知というものは心の本体である。
心というものは自然に覚り自然に得る。
父と触れては自然に孝なるを知り、兄と触れては自然に悌順なるを知り、幼児の井戸に入らんとするを見れば、自然に惻隠の心を生ず。
これらはどれも良知なのである。
これは誰しもが備えしものであり、外に求めること無くして自ずから己の内に在る。
真に良知が発せられたならば、私心に惑いて意が動じることは在り得ない。
自ずから発せられし惻隠の心が拡充し、仁となりて全てに及ぶのである。
然るに多くの人は私心に惑いて意が動く故に、良知が遮られてしまって発揚しきれない。
故に格物致知の功夫によって、私利私欲を去って心を正し、理に帰せねばならないのである。
されば心の良知に妨げとなるものは無く、遂には天地万物あらゆる全てに通ずる理を得るであろう。
これを己が良知を致すという。
故に知を致せば、意は誠になると大学にいうのである、と。

出典・参考・引用: 東正堂述「伝習録講義」（一）40/189,王陽明著・雲井竜雄抄・杉原夷山注解「伝習録」41-42/196

関連タグ: 伝習録; 王陽明; 古典

この項目には「1個」の関連ページがあります。

<< 前のページ | ランダム | 次のページ >>

語句解説

假（か）: 仮。一時的に借りる意がある。また、真に非ざるものという意も含む。
勝げて用ひる可からず（あげてもちひるべからず）: いくら用いても用いられぬこと。
大学（だいがく）: 四書五経の一。もとは礼記の一篇であったが、後に分離されて儒教の重要経典の一つとなった。

<< 前のページ | ランダム | 次のページ >>

東洋・西洋の古典書籍

王陽明