孔叢子 - 刑論第四[4]

孔鮒

孔叢子-刑論第四[4]

書に曰く、茲（こ）れ殷罰に倫（りん）有り、と。
子張問ふて曰く、
何の謂ひぞや、と。
孔子曰く、
其の理失せざるの謂ひなり。
今、諸侯の徳は同じからず、国君は法を異にし獄を折（さだ）むるに倫無く、意を以て限りと為す、是の故に法の難を知らざるなり、と。
子張曰く、
古の法を知る者と今の法を知る者は異なりしか、と。
孔子曰く、
古の法を知る者は遠きを能くす、今の法を知る者は罪有るを失せず、罪有るを失せざるは其の怨みに於いて寡（すく）なし。
遠きを能くするは則ち獄に於いて其の防（まも）るや深し。
怨み寡くして近くば濫（みだ）り、深く防（まも）りて治むるは本なり。
書に曰く、維（こ）れ五刑を敬（つつし）む、以て三徳成ると。
刑を敬（つつし）み徳を為す所以を言ふなり、と。

現代語訳・抄訳

書経に云う、これ殷の罰に倫（りん）有り、と。
子張が問うて云った。
どのような意味でしょうか、と。
孔子が云った。
その罰するに道を失わざるを謂う。
今、諸侯の徳は衰え、それぞれが思うままに法を定め、訴えを聴くも道有らず、人の意（こころ）を限りあるものと為して裁断する。
この故に法の難を知らないのである、と。
子張が云った。
古の法を知る者と、今の法を知る者とは異なるのでしょうか、と。
孔子が云った。
古の法を知る者は遠きに由りて未然に治め、今の法を知る者は罪の生ずるを失せざるが故に已然に治む。
罪有るを失せざるは、刑に由りて治めるが故に反省の心を生じない。
されど、遠きに由れば礼節に由りて治めるが故に情に通じて己を省みる。
形だけに由れば濫（みだ）れ、礼節に由りて治むれば治道のはじめとなる。
故に書経に曰く、これ五刑を敬（つつし）む、以て三徳成ると。
刑を敬（つつし）みて徳を為す所以を言うのである、と。

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語句解説

倫（りん）: なかま、ともがら、たぐい、みち。人倫。一に曰く、道なり（説文）。
子張（しちょう）: 子張。春秋時代の陳の人。孔子の門人。名は師。孔子には「師や過ぎたり」と称された。才気溢れるも仁ならざる人物であったとされる。
孔子（こうし）: 孔子。春秋時代の思想家。儒教の始祖。諸国遊説するも容れられず多数の子弟を教化した。その言行録である論語は有名。
五刑（ごけい）: 五種の刑罰。書経の呂刑に「入墨」「鼻切」「足切」「去勢」「死罪」とある（周代）。なお、時代によって内容は異なる場合がある。
三徳（さんとく）: 三つの徳目。書経の洪範に「正直」「剛克」「柔克」。ほかに「知・仁・勇」や「天徳・地徳・人徳」を指す場合もある。

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