礼記 - 中庸[21]

戴聖

礼記-中庸[21]

凡そ事、豫（よ）なれば則ち立ち、豫（よ）ならざれば則ち廃（すた）る。
言、前（すす）むに定まれば則ち跲（つまづ）かず、事、前（すす）むに定まれば則ち困（こま）らず、行、前（すす）むに定まれば則ち疚（やま）しからず、道、前（すす）むに定まれば則ち窮せず。
下位に在りて上に獲られざれば、民得て治むべからざるなり。
上に獲らるるに道有り、朋友に信（しん）ならざれば、上に獲られず。
朋友に信なるに道有り、親に順（じゅん）ならざれば、朋友に信ならず。
親に順なるに道有り、諸（こ）の身に反（かへ）りて誠ならざれば、親に順ならず。
身に誠なるに道有り、善に明らかならざれば、身に誠ならず。
誠なる者は、天の道なり、之を誠にする者は、人の道なり。
誠なる者は勉めずして中（あた）り、思わずして得、従容として道に中るは、聖人なり。
之を誠にする者は、善を擇びて固く之を執る者なり。
博（ひろ）く之を学び、審（つまびら）かに之を問ひ、慎みて之を思ひ、明らかに之を辨（べん）じ、篤（あつ）く之を行ふ。
学ば弗（ざ）る有り、之を学びて能は弗（ざ）れば、措（お）かざる也。
問は弗（ざ）る有り、之を問うて知ら弗（ざ）れば、措（お）かざる也。
思は弗（ざ）る有り、之を思うて得弗（ざ）れば、措（お）かざる也。
辨（べん）ぜ弗（ざ）る有り、之を辨（べん）じて明（めい）なら弗（ざ）れば、措（お）かざる也。
行は弗（ざ）る有り、之を行うて篤（あつ）から弗（ざ）れば、措（お）かざる也。
人、一に之を能くせば己れ之を百にし、人、十に之を能くせば己れ之を千にす。
果たして此の道を能くするは、愚と雖も必ず明に、柔と雖も必ず強くす。

現代語訳・抄訳

凡そ事は余裕ありて立ち、余裕あらざれば則ち廃れる。
言を発するに定まれば躓くことなく、事を処するに定まれば困ることなく、行を為すに定まれば憂うことなく、道を志すに定まれば窮して苦しまず。
下位に居て主上の心すらも獲られぬようであれば、民に感化を及ぼし安んずることなどできはしない。
心を獲るの道は、朋友に信にして守るべきを守ることであり、朋友に信なるの道は、親に順にして安んぜしむることであり、親に順なるの道は、身に反りて誠なることであり、身に反りて誠なるの道は、善に明らかなることである。
誠なるは天の道であり、誠に至らんとするは人の道である。
誠なる者は自然のままに道に中（あた）り、自然のままに道を得るに至る。
従容として道を得るのは聖人である。
人為を以て誠に至らんとする者は、善悪を明らかにして善を固持する者である。
故に博（ひろ）く之を学び、審らかに之を問い、慎みて之を思い、明らかに之を弁（わきま）え、篤（あつ）く之を行いて力（つと）めねばならない。
学ばずして修めし者も居れば、学ぶも修むるに至らざる者も居る。
学びて修むるに至らざれば至るまで学ぶのである。
問わずして知る者も居れば、問うも知るに至らざる者も居る。
問うて知るに至らざれば至るまで問うのである。
思わずして得る者も居れば、思うも得るに至らざる者も居る。
思うて得るに至らざれば至るまで思うのである。
弁（わきま）えずして明かなる者も居れば、弁（わきま）えんとするも明に至らざる者も居る。
弁（わきま）えんとして明に至らざれば至るまで弁（わきま）えんとするのである。
行わずして篤き者も居れば、行うも篤きに至らざる者も居る。
行うて篤きに至らざれば至るまで行うのである。
人が一たびに至ったとすれば、我は百たび力（つと）め、人が十たびに至ったとすれば、我は千たび力（つと）めればよい。
この道を力行して至らば、愚と雖も必ず善に明らかに、柔弱なりとも必ず守るべきを堅く守るを得て、遂には生知の聖人と帰を同じくするのである。

出典・参考・引用: 久保天随校「漢文叢書」第3冊217-222/362

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近代・現代

礼記に関する近代・現代の参考

註に曰く、豫は誠に非ざるなり、豫する所の者は誠なり。（久保天随：漢文叢書-第3冊[217]）

語句解説

疚（きゅう）: やむ、やまい。やましい、なやむ。うれう。疚は久なり、久しく體中に在るなり（釋名・釋疾病）。
措（そ）: そ、さく。おく、すえる、ほどこす。やすんずる、はからう。まぜる、あげる、なげる、さしこむ。赦すこと、安んずることを意味する。