伝習録 - 伝習録下[204]

王陽明

伝習録-伝習録下[204]

又問ふ、
静坐の功を用うる、頗（すこぶ）る此の心の収斂（しゅうれん）するを覚ゆ。
事に遇へば又た断ちて了（りょう）し、旋（かへ）つて箇（こ）の念頭を起こし、事上に省察し去る。
事が過ぐれば又旧功を尋ね、還りて内外を打して一片と作（な）らざる有るを覚ゆ、と。
先生曰く、
此れ格物の説、未だ透（とほ）らず、心何ぞ嘗て内外有らん。
即ち惟濬（いえい）の今此（ここ）に在りて講論するが如く、又た豈（あ）に一心の内に在りて照管（しょうかん）する有らんや。
這（こ）の講説を聴く時専ら敬す、即ち是れ那（か）の静坐の時の心、功夫一貫す。
何ぞ更に念頭を起こすを須（もち）いん。
人須らく事上に在りて摩練し、功夫を做（な）すべし。
乃ち益あり。
若し只だ静を好まば、事に遇ひては便ち乱れ、終に長進なく、静時の功夫も亦た差（たが）はん。
収斂（しゅうれん）に似て実は放溺（ほうでき）なり、と。

現代語訳・抄訳

王陽明の門人である陳九川が尋ねた。
静座をして自己を徹見しておりますと心が収斂するのを覚えます。
しかし、何か物事に遇うとその収斂したと思っていた心が再び散逸し、その物事にばかり注意が向いてしまいます。
その事が去れば再び静座の工夫をしてみるのですが、どうしても内外が一になることを実感するまでに至りません、と。
王陽明が答えて云った。
それは格物致知の未だ至らざるが故であって、本来は心に内外の別などはないのである。
お前が自ら述べておる通りで、どうして一心であるものが事々について別の心を致せようか。
先ほどの座禅における工夫は敬するに足るもので、ただそれのみを心掛ければよい。
他に何かする必要などはない。
誰しもがすべきことは日常の中にあって、その座禅における工夫の如きを実践するという事だけなのである。
さすれば必ずや達するところがあろう。
然るに只だ静であること自体を求めるようでは、真の静の境地に達することは出来ぬ。
特別な状況でのみに得た静などは、実際の場では何の役にも立たぬものである。
それは収斂に似てはいるが、実は心を放溺しているのである、と。

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語句解説

収斂（しゅうれん）: 引き締まること。取り集め収めること。
陳九川（ちんきゅうせん）: 陳九川。明代の人。字は惟濬。王陽明の弟子で伝習録の中に度々登場する。
照管（しょうかん）: 世話を頼む。注意する。

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