遺賢を拾い六芸を補い、一家言を成す（史記

司馬遷

史記-列傳[太史公自序][149-150]

維（こ）れ我が漢、五帝の末流を継ぎ、三代の業を接（つ）ぐ。
周道廃れ、秦は古文を撥去（はっきょ）し、師書を焚滅（ふんめつ）す。
故に明堂（めいどう）石室（せきしつ）、金匱（きんき）玉版（ぎょくばん）、図籍（とせき）散亂（さんらん）す。
是に於いて漢興（おこ）り、蕭何（しょうか）は律令（りつれい）を次（つ）ぎ、韓信は軍法を申（の）べ、張蒼（ちょうそう）は章程（しょうてい）を為し、叔孫通（しゅくそんとう）は禮儀を定む。
則ち文学彬彬（ひんぴん）として稍（ようや）く進み、詩書往々にして間出（かんしゅつ）す。
曹参（そうしん）自ら蓋公（がいこう）を薦めて黄老を言ひ、而して賈生（かせい）、晁錯（ちょうそ）は申商（しんしょう）を明らかにし、公孫弘（こうそんこう）は儒を以て顕はる。
百年の間、天下の遺文古事の畢（ことごと）く太史公に集まらざるは靡（な）し。
太史公よって父子相続（あひつ）いで其の職を簒（つ）ぐ。
曰く、
ああ、余維（おも）ふに先人の嘗（かつ）て斯の事を掌（つかさど）りて、唐虞（とうぐ）に顕れ、周に至り、復た之を典（てん）す、故に司馬氏は世に天官を主（つかさ）どり、余に至る、欽（つつし）み念（おも）ふかな、欽み念ふかな、と。
天下の放失せし旧聞を罔羅（もうら）し、王迹（おうへん）の興（おこ）る所、始を原（たづ）ね終りを察し、盛を見（あら）はし衰を観、之を行事に論考し、三代を推略し、秦漢を録し、上は軒轅（けんえん）を記し、下は茲（ここ）に至り、十二本紀を著（あらは）し、既に之を科條（かじょう）す。
時に並べ世を異（こと）にし、年差明らかならず、十表を作（な）す。
禮楽は損益し、律暦（りつれき）は改易し、兵権・山川・鬼神、天人の際（きわ）、敝（へい）を承け変に通ず、八書を作す。
二十八宿は北辰（ほくしん）を環（めぐ）り、三十輻（ふく）は一轂（こく）を共にし、運行窮（きわ）まり無く、補拂（ほひつ）股肱（ここう）の臣を焉（これ）に配し、忠信は道を行ひ、以て主上に奉ず、三十世家を作す。
義を扶（たす）け俶儻（てきとう）にして、己をして時に失はしめず、功名を天下に立つ、七十列伝を作す。
凡そ百三十篇、五十二万六千五百字、太史公書と為す。
序略、以て遺を拾ひ芸を補ひ、一家の言と成す。
厥（そ）れ六経（りくけい）の異伝に協（かな）ひ、百家の雑語を整斉（せいせい）し、之を名山に蔵し、副を京師（けいし）に在し、後世の聖人君子を俟（ま）つ。
第七十。
太史公曰く、
余、黄帝以来太初に至るまでを述歴して訖（いた）る、百三十篇。

現代語訳・抄訳

我が漢は五帝の末流を継ぎ、三代の統業を接いで開闢した。
周が実現させた王道は廃れ、秦は焚書坑儒を断行し、故に明堂石室、金匱玉版、様々な帳簿が散逸してしまった。
そのような時に漢が興り、蕭何が律令を順序立て、韓信は軍法を明らかにし、張蒼は規則を作り、叔孫通は礼儀を定めたのである。
これによって学問・学芸は外観内容共にようやく盛んとなり、詩書もしばしば散見されるようになった。
曹参は蓋公を招いて政治に黄老の道を用い、賈生と晁錯は申不害と商鞅の法を明らかにして統治を行い、公孫弘は儒学を以て事に当った。
漢の開闢より百年の間、天下の遺文・古事はことごとく太史公のもとへと集まり、太史公の職は父から子へと継がれた。
曰く、
ああ、想うに我が先祖は史を司って唐虞の頃より顕れ、周に至り、そして再び典（つかさど）ることになった。
故に司馬氏は世々に天官を戴き、今、私へと至ったのである。
なんと感慨深いことだろうか、と。
そこで私は天下に放失していた旧来の伝聞を網羅し、勃興の事跡、その終始を明らかにしてその盛衰を調べ、その行事を論考して三代を推略し、秦漢を記し、上は黄帝より下は今に至るまで、皇帝として君臨した者に関する十二の本紀を著し、これを規定したのである。
十の表を作したのは、年代と治世をまとめ、多くの事件が起きた年代については月単位に示し、歴史の過程を明確にする為である。
八書を作したのは、禮楽・律令・暦法から祭祀・治水・政策をはじめとする様々な文化を示し、敝を承け変に通ずる為である。
三十世家を作したのは、二十八宿が北辰へと環り、三十輻が一轂に集まりて、その運行に窮まり無きが如く、補弼股肱の臣を叙述して配し、忠信の道を行う者達を主上へと奉ずる為である。
七十列伝を作したのは、義を貴び卓逸にして、その時機を見定めて己を失うことなく、功名を天下に立てた人々を伝えんが為である。
凡そ百三十篇、五十二万六千字、これを太史公書と名付ける。
自序を略せば、遺賢を拾い六芸を補い、一家言を成す。
六経の様々な異伝、百家の雑語を渉猟して整え、原典は亡失せぬように名山に蔵し、写本は京師に置き、後世の聖人君子を待ち望もうと思う。
第七十。
太史公曰く、
黄帝より太初に至るまでを述歴し、遂に百三十篇で筆を了す。

関連タグ: 史記; 司馬遷; 古典

この項目には「1個」の関連ページがあります。

<< 前のページ | ランダム | 次のページ >>

語句解説

三代（さんだい）: 中国の古代王朝である夏・殷・周のこと。
撥去（はっきょ）: 撥棄。はらい捨てる。
焚滅（ふんめつ）: やき滅ぼすこと。
明堂（めいどう）: 古代中国において天子や王者が神や祖先を祭ったり、諸侯を召したり、その他様々な正教を行なった場所のこと。
石室（せきしつ）: 周囲を石で積みかためた部屋。古代人が墓として造った石の部屋。洞窟。また、蔵書している場所の意にも用いられることがある。
金匱（きんき）: 重要な秘密の書類などを入れる金属製の箱。
玉版（ぎょくばん）: 玉で作った板に文字を刻んだもの（昔は貴重な書物とした）。
図籍（とせき）: 土地の図面と人民や財貨・穀物などに関して記した帳簿。
蕭何（しょうか）: 蕭何。前漢の建国の功臣。物資補給と拠点の関中を治安し、劉邦の覇業を後方で助けた。天下統一後には功績筆頭に挙げられる。漢の礎を築いた大宰相。
律令（りつれい）: 国家の基本となる法律。刑法。
韓信（かんしん）: 韓信。前漢の武将で劉邦の覇業に貢献。漢の三傑。大将軍。項羽亡き後、楚の王となるも粛清された。大志を抱き、些細な恥辱にはこだわらなかった様を伝える「韓信の股くぐり」は有名。
張蒼（ちょうそう）: 張蒼。前漢の政治家。書や律暦に詳しかったとされる。
章程（しょうてい）: 暦や度量衡などの規則。
叔孫通（しゅくそんとう）: 叔孫通。前漢の政治家で儀礼を司る長官となる。
彬彬（ひんぴん）: 調和している様。過不足なく備わる様。文質ともに盛んに備わっている様子。
間出（かんしゅつ）: ときたま出ること。断続的にあらわれること。
曹参（そうしん）: 曹参。前漢創業の功臣。蕭何亡き後には相国として漢の発展に寄与。黄老の学を重んじて無為自然を旨とし、人々はその治世を尊んだという。
蓋公（がいこう）: 蓋公。前漢の時代の人。曹参に招かれて師となった。黄老の学に通じていたとされる。
賈誼（かぎ）: 賈誼。前漢の政治家。洛陽の人。賈生とも呼ばれる。文章に優れ「過秦論」などを著した。
晁錯（ちょうそ）: 晁錯。前漢の政治家。法家を学んだ。
申商（しんしょう）: 法家の代表的人物である申不害と商鞅の法のこと。
公孫弘（こうそんこう）: 公孫弘。前漢武帝の宰相。四十歳にして春秋を学び、六十歳で武帝に推挙されるとわずか六年にして丞相にまで昇進。上辺は謙譲なるもその実は表裏あり。曲学阿世と論難された。
唐虞（とうぐ）: 堯・舜またはその時代のこと。
罔羅（もうら）: 網羅。残りなく集めること。
黄帝（こうてい）: 黄帝。軒轅（けんえん）。伝説上の帝王で理想の君主として尊ばれる。文学、農業、医学などの諸文化を創造したとされる。
科条（かじょう）: 科條。規定。規則。条項。
律暦（りつれき）: 暦法。こよみ。一年の陰陽季節の法則。
改易（かいえき）: 改めること。かえること。
二十八宿（にじゅうはっしゅく）: 二十八の星座。古代中国において黄道にそって天球を二十八の区域にわけ、各々に一つの星座を当てた。
北辰（ほくしん）: 北極星の別称。
輻（ふく）: 車輪の中心にある丸い部分と外輪との間をつらねささえる木。
轂（こく）: 輪の中心にあるまるい部分。ここに輻があつまり、その中を車軸がつらぬき、車体と車輪とが結合している。
補拂（ほひつ）: 輔弼のこと。国政を助ける。
股肱（ここう）: 腹心。片腕。最も頼りになる部下。
俶儻（てきとう）: 卓異の人。卓逸なる人。ひときわ抜きん出て優れていること。
六芸（りくげい）: 六芸。六芸は礼・楽・射・御・書・数で周代には士君子の基本的教養とされた。
六経（りくけい）: 六つの経典。易経、書経、詩経、春秋、礼記、楽記。儒教で重んじられる。
整斉（せいせい）: まとめととのえること。きちんとそろえること。
京師（けいし）: 都、天子の居。春秋公羊伝の桓九年に「京師とは天子の居である。京とは大、師とは衆、天子の居は必ず衆大の辞を以てこれを言う」とある。

<< 前のページ | ランダム | 次のページ >>

東洋・西洋の古典書籍

司馬遷

史記-列傳[太史公自序][149-150]

現代語訳・抄訳

語句解説

関連リンク